你有沒有看過由傳奇導演西席.地密爾執導的經典電影《十誡》？即便你是少數沒有看過的，你也應該熟悉摩西和出埃及記的故事吧。還記得其中的蛙災、蝗蟲災、冰雹災等臨到埃及的各樣災難嗎？神通過十個可怕的災難，最終讓法老明白：他最好的出路是釋放他的奴隸以色列人。
我一直喜歡電影中這樣一個鏡頭：當摩西舉起手中的杖，神就使紅海分開，以色列人從幹地上過去。但如今，當我再次回憶孩提時看的那部電影時，發現我錯過了以色列人出埃及中最重要的部分。這部劇啟示了神對人類的計畫。
神公平的審判
《出埃及記》從法老下令殺害嬰兒的野蠻計畫開始， 法老期望通過這種政策來減少以色列人的人口增長。因為懼怕以色列會比埃及更強大，法老下令把每一個剛出生的以色列男嬰丟進尼羅河。
摩西就出生在這樣一個悲劇世代，你可能還記得他的母親把他放在一個漂浮的箱子裡，使他幸運地被法老的女兒救起。
大約八十年後，神在燃燒的荊棘中呼喚摩西，讓他帶領以色列人離開埃及進入應許之地。唯一的問題是：法老不想失去他廉價的外勞。
神在埃及連續降下越來越嚴重的災禍，最厲害的是半夜擊殺埃及人的長子。終於，就在那個夜裡法老和埃及人決定讓以色列子民離開。
有些人質疑神對埃及人審判的公平性，他們問：“為什麼神愛以色列人勝過埃及人？”問這問題的人從來沒有深思過整個過程。
但是這個問題不難回答：神完全的愛需要完全的公正。埃及人自私地奴役以色列人長達數十載，使用照著神的形象所造的人作為奴隸。他們甚至強行殺害以色列嬰孩，給無數家庭帶來無法言說的痛苦。愛人的神不能聽之任之。
埃及人的祖先應該遭受怎樣的懲罰？他們應該去死。殘殺別人孩子的人應該去死。神依然憐憫他們，給他們時間去悔改。最終，神必須要行動，愛和公義要求如此。
神派摩西去見法老，要求釋放以色列人。法老不但拒絕，反而增加以色列勞工。神降下第一個災禍——埃及的水變成血，然而法老硬著頸項。神又降下第二個，第三個，然後第四個，災禍越來越嚴重。
一個又一個的災禍降下，法老依然硬著頸項，最後的審判終於來臨：所有埃及人的長子在夜裡被擊殺。
審判中有仁慈
太多人在這個故事中只看到神的審判，但你是否看到神極大的仁慈？如果法老一開始就聽從神的警戒，他完全可以避免神的最後審判。但他沒有！
法老和埃及人應該承受更重的懲罰。如果他們長子的死都沒能說服他們釋放以色列奴隸，毫無疑問，神會降下更嚴厲的懲罰。最終，他們將得到應有的懲罰：全部滅亡。
所有埃及人的長子都被殺死，這公平嗎？是的，他們只是罪有應得。然而，他們遠遠沒有得到當受的懲罰。
這輩子沒有算完的帳，下輩子算。事實上，今生的部分清算是為了提醒你神是完全公平的。就像聖經上所說的：“神必照各人的行為報應各人（羅馬書2:6）。”你可以確信這一點。
任何人都沒有權利抱怨神對他不公平，不是神對我們不公平，而是他對我們太仁慈。
我們不是受了不該受的懲罰，而是沒有得到應有的懲罰。神有豐富的憐憫，他沒有按我們的過犯待我們——就像對待埃及的祖先。
當一個人痛苦地呐喊：“我造了什麼孽，要受這樣的懲罰？”他內心固有的驕傲表露無遺，他應該問：“我為什麼這麼容易犯罪？”
當埃及的水變成血時，沒有一個埃及人可以理直氣壯地說：“我們做了什麼，要承受這樣的懲罰？”只有兩個問題是合理的：“為什麼神這麼恩待我們，拖延了這麼多年才施行審判？”還有：“為什麼神審判的時候，沒有讓我們受到應有的懲罰？”
埃及人應該屈膝認罪：“我們如此自私，但感謝神依然恩待我們這麼多年。我們感謝神通過現在的審判來提醒我們那將來永恆的審判。如果我們現在不悔改，我們最終將受到一切當受的懲罰。”
沒有一個人有權利向神發怒。
為什麼好人沒好報？
在耶穌的一次教導中，他提到發生在同時代的兩個悲劇，我們對此是什麼態度呢——尤其當事情看起來不是那麼公平時？
正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶
穌。耶穌說：“你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這
害嗎？我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅
亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人
更有罪嗎？我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡！”
（路加福音13:1-5）
耶穌指出，在那兩次悲劇中死去的人都是罪人，但並不比其他人更有罪。那些罪人是罪有應得，但還活著的罪人還未得到應有的懲罰，他們還有時間去悔改。倘若不悔改，也會受到當受的懲罰。
耶穌的聽眾，就像今天的你和我，問了一個錯誤的問題：“那些人都該死嗎？”他們應該問：“為什麼我還活著？”
如果能夠像神那樣誠實地審視我們自己，我們應該這樣問：“為什麼我們沒有因為自私而遭受更多的懲罰？”事實上，更合適的問題應該是：“為什麼我現在還沒有被燒在地獄裡？”
答案當然是：神向我們顯出了我們不配得的仁愛。當我們質疑神的公平時，我們的驕傲就被揭露了。我們認為自己應該被更好地對待，對此神一定歎息不已。
為什麼好人沒有好報？這個問題包含一個錯誤的假設。我們應該問：“為什麼一切美好的事情臨到所有人？”根據耶穌的回答，除了神一位以外，再沒有良善的（馬可福音10:18）。因為沒有一個好人，我們都該承受厄運。
耶穌繼續講述神無限的仁慈：
於是用比喻說：“一個人有一棵無花果樹，栽在葡萄園裡。他來到樹前
找果子，卻找不著，就對管園的說：‘看哪，我這三年，來到這無花果
樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白占土地呢！’管園的說：
‘主啊，今年且留著。等我周圍掘開土，加上糞，以後若結果子便罷，
不然，再把它砍了’。”（路加福音13:6-9）
這是一幅展現神公義和仁慈的完美圖畫。不結果子的無花果樹應該被砍，但卻寬限了它一年時間，希望它能結果子。如果到第四年還沒結果子，它就會被砍下。當那個時刻到來，不要問：“為什麼要砍下它？”而是：“為什麼去年沒有砍掉它？”
以色列人不配得的仁慈
以色列人如何？他們被拯救而脫離埃及人的捆綁，是因為他們的聖潔嗎？不是，以色列人自私，也是毫無疑問的。當然，他們沒有埃及人那麼殘酷，但他們也沒有捨己為人。我們知道摩西曾經試圖阻止兩個以色列人打架（見出埃及記2:13）。還有，猶太歷史講述了神允許以色列成為埃及的奴隸，是因為他們的罪。除此之外，以色列人離開埃及後，無數次地展現了自私貪婪的本性（見民數記11:4,31-34,12:1-10,14:1-4,16:1-3）。
那麼，為什麼神要釋放他們？是因為他們受的苦——幼兒的死，艱辛的勞動——足夠償還他們的罪了嗎？是他們已經得到應有的懲罰了嗎？還是他們與神之間的帳已經算清了，神有義務釋放他們？
當然不是！
如果神要解釋那夜為什麼要領他們離開埃及，他會清楚地告訴以色列人：他們也是蒙了不配的恩典。
在出埃及的前一夜，神命令每一個以色列家庭準備一隻一歲的羔羊，在半夜宰殺。然後取些羊血塗在門柱和門楣上，因為神要巡行埃及全地擊殺他們的長子。然而，當他看到以色列人門柱上的血時，他必越過。因此，他們
逃過了神的審判。
這是第一次逾越節晚餐。基督徒也在每年的這個時候慶祝復活節。
逾越節的重要性是什麼？首先，我們注意到神命令每個家庭宰殺一隻一歲的羔羊——所有白色的毛絨絨的動物象徵著無辜的生命——而不是長大的羊羔。
聽起來有些殘忍，特別是對那些只在食品店裡買羊腿的人來說。當我們享受美食時，我們不願去想那些可愛的小羊被宰殺以供食用的情景。
為什麼神會要求這樣的事情？如果一定要有宰殺，為什麼不是一隻老土撥鼠或一隻年邁的豬？為什麼是無辜的小羊羔？
神在告訴以色列人一個典型的替換原則，那就是，無辜的人為罪人而死。揀選羔羊是因為它代表著無辜，它為每個以色列人的罪而死。塗在門楣和門柱上的血，使上帝的忿怒“越過”屋子裡的人，血象征著已對屋子裡的人施行了公義的審判。
完美的祭
羔羊的血怎能代替人類的罪？答案是：不能。事實上，新約教導我們，動物的血斷不能除罪（見希伯來書10:4）。
這些羔羊的血只能預表一個完美的祭，它將代替所有人承受神公義的審
判。
完美的祭不是一隻動物，而是一個人。一個人的罪只有死才能償還。而且他不僅僅是一個人，因為一個人的死只能償還一個人的罪。完美的祭必須超越所有人的價值總和，他才能成為所有人的贖罪祭。
這個人必須沒有犯過罪，純潔無暇，完全無私。一個被罪玷污的人永遠無法為別人贖罪，因為他自己也欠神的債。
能夠成為完美祭的人只有那變成人樣式的神。
耶穌就是那完美的祭。
耶穌就是天使向約瑟宣告說“把他的百姓從罪惡裡救出來”的那一位（馬太福音1:21）。
耶穌就是施洗約翰向世人介紹宣告說“神的羔羊，除去罪人罪孽”那一位（約翰福音1:29）。
耶穌就是使徒保羅宣告為“我們的逾越節羔羊”的那一位（哥林多前書5:7）。
西元32年，耶穌決意走向耶路撒冷，在逾越節那天被釘死在十字架上。
這件事是神完美計畫的頂點，為那些生活在自我定罪中的人們，開出了一條逃離神忿怒的道路。在那日，神的審判臨到了無罪的替代者，使不配的罪人可以公平地享受從神而來的永恆的愛。
正是耶穌在十字架上的死，成就了千年來每個逾越節的羔羊所預表的救贖：救我們脫離神的忿怒的贖價已完全付清。
當耶穌在十字架上用最後一口氣喊出“成了”的時候，上帝救贖的工作便永遠完成了。這是整本聖經的主要旋律。
逃離神的忿怒
很多人以為耶穌來只是“告訴我們該怎樣生活”，還有人認為他的死只不過是好人為正義殉道的另一個不幸案件。耶穌確實教導我們該怎樣生活，他也死得其所，但耶穌降世最重要的原因是為我們的罪捨命。
耶穌為死而生。
他深知自己的使命，並且他宣告：
“因為人子來，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作
多人的贖價”。（馬可福音10:45）
這是神預定的計畫，在耶穌出生在伯利恒的七百年前，先知以賽亞就預言了他的到來和他到來的目的：
哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得
平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，
耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上……他要擔當他們的罪。（以賽
亞53:5-6,11b）
使徒保羅寫到耶穌的死是為了代替我們的罪，這是基督徒信仰中最重要的屬靈真理：
我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪
死了……。（哥林多前書15:3）
聖經上用一個詞挽回祭來描述耶穌在十字架上的工作，意思是“免去神的忿怒”。使徒約翰解釋說，通過耶穌在十字架上的挽回祭工作，神的愛就在此顯明了：
神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明
了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回
祭，這就是愛了。（約翰一書4:9-10）
耶穌的獻身使我們能夠免去神的忿怒（見羅馬書5:9）。同樣，也使每一個與神和好的人都能享受許多其他的祝福。
耶穌的犧牲能夠自動地保證每個人都能逃離地獄進入永恆的天國嗎？當然不能，如果他要經歷耶穌帶來的祝福，必須要滿足一定的條件。
注意下面的經文說，儘管耶穌的死為我們與神和好提供了可能性，但我們依然有責任去接受這個和解：
因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少
有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我
們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們作仇敵的時候，且藉著神
兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。不但如
此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也藉著他以神為樂。（羅馬
書5:6-11）
我們如何得到那已經為我們準備好的和解？我將在下一章回答這個問題，看看神對我們有什麼要求。
十字架的預表
從耶穌在十字架上的死，我們可以看到神完全的聖潔、公義和愛。耶穌替我們死，使我們不用承受應有的懲罰，神的愛就在此顯明了。
耶穌說：“人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的” 。（約翰福音15:13）神如何證明他更大的愛？
神的公義在於他不會對罪坐視不理，如果那樣的話，神就會被指控為不公義、偏心及不道德。因此神必須施行處罰——他的忿怒也是公義的——使一個完全無罪的人自願為我們走上十字架。
但是神的忿怒如何傾倒在我們的替罪羔羊身上？
首先，被釘十架和遭受鞭打的極大痛苦顯出了神的忿怒。
鮮血從荊棘冠冕刺傷的頭部流出，順著臉龐流淌下來。他的背部被羅馬士兵打得血肉模糊。每個皮鞭的末梢都有尖利的銅片和骨頭，被打的人的肉被無情地撕裂。耶穌的背被撕裂了三十九下。據歷史記載，虛弱的人就會死於這樣的創傷。但這僅是耶穌受苦的開始。
耶穌被迫用血肉模糊的後背來背起自己的十字架，最後筋疲力盡跪倒在地。在釘十字架的現場，劊子手扒光他的衣服，架起他濺滿鮮血的雙臂，用釘錘殘忍地把巨大的釘子釘入他的雙手和雙腳。
最後他的十字架被豎立起來，埋入洞裡以保持豎立。
在十字架上，受害者的所有重量集中在被釘子穿過的雙腳和手腕上，產生極其強烈的疼痛, 每一次的呼吸都變成了一種折磨。如果犯人想要呼吸，他必須上提被釘住的雙腳，以減輕身體的抽筋而對肺部產生的巨大壓力。
對於一個背部已經皮開肉綻的人來說那就更糟糕了。當犯人上提呼吸的時候，已經裂開的傷口會撕裂更大，令人痛不欲生。下滑的時候，雙手再伸回去。
大部分被釘十架的人死於窒息，因為他們慢慢地就沒有力量上提身體進行呼吸了。被釘在耶穌兩邊的那兩個賊，最後被羅馬士兵打斷了雙腿，以加速他們的死亡。
耶穌事先就遭到他們的辱駡毆打，因此沒有等到被打斷雙腿就已經咽氣——他被釘幾個小時後就死了。
為你而被拋棄
被釘十架的痛苦令人毛骨悚然，但耶穌所遭受的痛苦遠遠超出我們的想像。
神的忿怒以不可思議的方式傾倒在耶穌身上，使他承受了遠比十架上的肉體折磨更大的痛苦。人類所有的罪, 所有的恨、貪欲、嫉妒、驕傲及自私——都放了在耶穌身上。
耶穌預知這些可怕的事情的發生，他埋下頭迫切地禱告說，如果可能請把這杯撤去。但他接下來不是說“阿門”，而是加了一句“然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路加福音22:42）
我們永遠也無法試圖理解耶穌在十字架上所經歷的痛苦——因為地獄的永恆痛苦濃縮在這三個小時裡，傾注在一個人的身上。他感受到極度的孤獨、絕望、罪疚、悔恨、懼怕、口渴等 ―─ 這些被咒詛者所承受永不止息的折磨。
最糟糕的是，他感到永遠也無法與神和好的絕望和痛苦，似乎永遠被拋棄，被丟進外面的黑暗裡。面對被天父拋棄的殘酷現實，他恐懼地呼喊道：
“我的神，我的神，為什麼離棄我？”
他的父轉離他，將世人的罪傾倒在他身上，直到忿怒發完。他的身體被掛在十字架上，軟弱無力。
神的羔羊被掛在十架上，被毆打、腳踢、侮辱、嘲笑、鞭打，剝去衣服，最後被釘十架，渾身是灰塵、汗水和汙血。
由此可見，神多麼恨惡自私，他又是多麼公平、公義。他更是多麼的愛我們！