„А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает” (Евр. 11:6).
Вера христианина строится на основании существования Бога и знания о том, что Он относится к ищущим Его иначе, нежели к тем, кто не ищет Его. Если мы действительно верим в это, то угождаем Богу, потому что ищем Его. Искание Бога подразумевает 1) познание Его воли, 2) послушание Ему и 3) веру в Его обетования. Эти три компонента должны сопровождать нас каждый день в течение всей жизни.
Эта глава о хождении верой. К сожалению, многие христиане довели учение о вере до крайностей, противоречащих Библии, особенно когда дело касается материального преуспевания. Из-за этого многие с настороженностью относятся к учениям на данную тему. Но мы не должны переставать пить воду только из-за того, что кто-то утонул в луже. Мы можем изучать Писание, соблюдая баланс. Библия очень многому учит на данную тему и Бог хочет, чтобы мы тренировали нашу веру в достижении Его обетований.
Иисус оставил нам пример веры в Бога и ждет от Своих учеников следования Своему примеру. Таким же образом служитель, воспитывающий учеников, служит примером упования на Бога и учит своих учеников верить в Божьи обетования. Это жизненно необходимо. Без веры не только не угодишь Богу, без нее не получишь ответов на свои молитвы (см. Матф. 21:22; Иак. 1:5-8). Писание ясно говорит, что сомневающиеся лишаются благословений, которые получает верующий. Иисус сказал: „Все возможно верующему” (Марк. 9:23).
Определение веры
Библейское определение веры записано в послании к Евреям 11:1:
„Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”.
Английский вариант этого стиха звучит так:
„Вера есть уверенность в том, на что надеешься и убежденность в том, чего не видно”.
Из данного определения мы можем выделить несколько характеристик веры. Во-первых, тот, у кого есть вера, имеет уверенность. Уверенность отличается от надежды. Вера есть „уверенность в том, на что надеешься”. В надежде всегда есть место сомнению. Надежда всегда говорит: „Может быть”. Например, можно сказать: „Надеюсь, что сегодня пойдет дождь и польет мой сад”. Мне нужен дождь, но я не уверен, что он пойдет. Вера же, в отличие от надежды, всегда несет в себе уверенность, это „уверенность в том, на что надеешься”.
В библейской вере нет элементов сомнения. Она не оставляет места никаким другим вариантам, кроме того, который обещал Бог.
Вера – это уверенность в невидимом
Определение, записанное в Евр. 11:1 также говорит, что вера – это „уверенность в невидимом”. Поэтому, если мы видим, или осознаем что-либо посредством наших пяти органов чувств, то вера для этого не требуется.
Предположим, что человек говорит вам: „По причинам, которых я не могу сейчас объяснить, я верю, что у вас в руках находится книга”. Вы сразу же подумаете, что у этого человека есть какие-то отклонения. Вы ответите: „А зачем вам верить, что у меня в руках книга, если вы и так ее видите?”
Вера принадлежит к области невидимого. Например, в момент, когда я пишу эти строки, я верю, что рядом со мной находится ангел. Я уверен в этом. Но почему я так уверен? Может быть, я вижу его? Нет. Может быть, я чувствую его? Нет. Если бы я видел или чувствовал ангела, то мне не надо было бы в это верить – я бы знал это.
Почему же я так уверен в присутствии ангела? Моя уверенность основывается на обетованиях Божьих. Псалом 33:8 говорит: „Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их”. У меня нет никаких доказательств, кроме веры в Слово Божье. Это и есть настоящая библейская вера – „уверенность в невидимом”. Мирские люди часто говорят: „Увижу – поверю”, но в Божьем царстве все наоборот: „Поверю – увижу”.
Когда мы верим в Божьи обетования, обстоятельства часто хотят заставить нас усомниться в них. Иногда мы проходим через период, когда кажется, что Бог не исполняет своих обещаний, потому что ситуация не меняется. В таких случаях нам просто надо противостоять сомнениям, стоять в вере, хранить уверенность в сердце в том, что Бог всегда держит Свое слово. Он не может солгать (см. Тит. 1:2).
Как мы приобретаем веру?
Поскольку вера основывается только на Божьих обетованиях, существует только один ее источник – Слово Божье. Писание говорит: „Вера от слышания, а слышание от Слова Божия” (Рим. 10:17). Божье Слово раскрывает Его волю. Мы можем верить только тогда, когда знаем Его волю.
Итак, для того чтобы иметь веру, надо услышать (или прочитать) Божье обетование. Вера не приходит благодаря молитве, посту или возложению рук. Она приходит только от слышания Божьего Слова. И даже после того, как вы услышите его, вам придется принять решение – верить в него или нет.
Помимо того, что мы приобретаем веру, она может еще и расти. Библия говорит о различных уровнях веры – от маленькой до передвигающей горы. Вера растет при условии ее подпитывания и применения, точно так же, как мускулы. Мы должны постоянно питать нашу веру размышлениями о Слове Божьем. Мы должны применять веру в действиях, до мелочей основанных на Слове Божьем. Сюда входят и времена испытаний, проблем и тревог. Бог не хочет, чтобы Его дети о чем-либо заботились. Он хочет, чтобы они уповали на Него в любой ситуации (см. Матф. 6:25-34; Флп. 4:6-8; 1 Пет. 5:7). Отказ от беспокойства – это только один способ, которым мы можем упражнять нашу веру.
Если мы действительно верим в то, что сказал Бог, то наши действия будут соответствовать нашей вере. Если вы верите, что Иисус есть Сын Божий, то будете действовать и говорить, как человек, верящий в это. Если вы верите, что Бог обеспечит все ваши нужды, то будете и действовать соответственно. Если вы верите, что Бог хочет исцелить вас, то и ваши действия будут вытекать из вашей веры. Библия полна примеров, когда люди посреди труднейших обстоятельств действовали в соответствии со своей верой в Бога и происходили чудеса. В этой и последующих главах мы рассмотрим тему исцеления. (Другие примеры см. 4 Цар. 4:1-7; Марк 5:25-34; Лук. 19:1-10; и Деян. 14:7-10.)
Сердечная вера
Библейская вера живет не в уме, а в сердце. Павел пишет: „Сердцем веруют…” (Рим. 10:10). Иисус сказал:
„Если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет” (Марк. 11:23).
Вполне возможно, что в голова будет сомневаться, а сердце – все равно веровать и получать обещанное Богом. В большинстве случаев, когда мы пытаемся поверить в Божьи обетования, наш разум находится под влиянием физических чувств и сатанинской лжи. В такие времена надо заменить сомнения на Божьи обетования и держаться за них твердой и неотступной верой.
Распространенные ошибки в понимании веры
Иногда, когда мы пытаемся применить веру в Бога, мы не получаем того, чего желаем, потому что не действуем в соответствии с Божьим Словом. Одна из самых распространенных ошибок – когда мы пытаемся верить в то, чего Бог нам не обещал.
Например, семейная пара может опираться на Писание, прося у Бога ребенка, потому что в Божьем Слове есть такое обетование. Я знаком с семьями, которым доктора говорили, что у них никогда не будет детей. Но они решили довериться Богу, опираясь на Его обещания, приведенные ниже, и сегодня являются родителями здоровых детей:
„Служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою; и отвращу от вас болезни. Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным” (Исх. 23:25-26).
„Благословен ты будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем” (Втор. 7:14).
Эти обетования должны воодушевлять бесплодные пары! Однако верить в рождение мальчика или девочки – это другое дело. В Библии нет конкретных обетований, говорящих, что мы можем верить в пол ребенка по выбору. Нужно оставаться в рамках Писания для того, чтобы вера была эффективной. Мы можем ждать от Бога только того, что Он обещал нам.
Давайте рассмотрим обетование из Божьего Слова и затем определим, во что мы можем верить, основываясь на нем:
„Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде” (1 Фес. 4:16).
Основываясь на этом месте Писания мы верим, что Иисус вернется.
Но можем ли мы верить и молиться, чтобы Иисус пришел завтра? Нет, потому что ни это, ни какое другое место Писания не обещает нам этого. Иисус даже сказал, что никто точно не знает дня Его возвращения.
Можно, конечно, молиться в надежде, что Иисус придет завтра, но нет никакой гарантии, что это произойдет. Когда мы молимся с верой, мы уверены, что то, о чем мы просим, произойдет, потому что Бог обещал это.
Основываясь на том же месте Писания, можно верить в то, что тела умерших верующих воскреснут по возвращении Иисуса. Но можем ли мы быть уверенными в том, что тела тех из нас, кто еще будет жив в момент возвращения Иисуса, будут преображены в тот же момент, что и тела „умерших во Христе”, или даже раньше их? Нет, потому что это место Писания обещает нам прямо противоположное: „Мертвые во Христе воскреснут прежде”. А следующий стих говорит: „Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе” (1 Фес. 4:17). Поэтому „умершие во Христе” получат воскресение своих тел первыми. Слово Божье обещает только такой сценарий развития событий.
Если мы чего-то ожидаем от Господа, то должны быть уверены, что Бог желает дать нам это. Безопасно определить Божью волю можно только посредством изучения Его обетований, записанных в Библии.
В естественной области вера действует точно также. Было бы глупо верить в то, что завтра я приду к вам в гости, если я предварительно не пообещаю вам, что приду.
Вера, не имеющая никакого основания – это вообще не вера, это глупость. Поэтому прежде, чем просить чего-либо, задайте себе вопрос – какое место Писания обещает мне то, чего я желаю? Если нет обетования, то нет и основания для веры.
Вторая распространенная ошибка
Часто христиане пытаются верить в Божьи обетования, не выполняя условий, необходимых их исполнения. Например, я слышал, как христиане цитируют псалом 36 и говорят: „Библия говорит, что Бог исполнит желания моего сердца. Вот, во что я верю”.
Однако Библия говорит не только об исполнении Богом желаний нашего сердца. Вот что она в действительности говорит:
„Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут. Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит” (Пс. 36:1-5).
Если мы верим, что Бог исполнит желание нашего сердца, то должен быть соблюден ряд условий. Я насчитал по меньшей мере восемь условий, сопровождающих это обетование. Если мы не выполним эти условия, то у нас нет никаких прав на получение этого благословения. Наша вера лишена основания.
Также христиане любят цитировать обетования из послания к Филиппийцам 4:19: „Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом”. Но есть ли у данного обетования условия? Конечно, есть.
Если внимательно изучить контекст этого обетования, то станет ясно, что оно относится не ко всем христианам. Это обетование относится к тем христианам, которые сами являются даятелями. Павел знал, что Бог восполнит все нужды филиппийцев, потому что они сами много жертвовали. Поскольку они прежде всего искали Божьего царства, как заповедал Иисус, Бог обеспечит все их нужды (см. Матф. 6:33). Многие обетования в Божьем слове, относящиеся к восполнению материальных нужд, содержат в себе условие, чтобы человек сам отдавал.
У нас нет никакого права верить в то, что Бог обеспечит наши нужды, если мы сами не исполняем его заповедей, касающихся денег. В Ветхом Завете Бог говорил Своему народу, что он живет под проклятием, потому что удерживает десятины, но Он обещал благословить их, если они будут послушно давать десятины и приношения (см. Мал. 3:8-12).
Многие благословения, обещанные нам в Библии, зависят от нашего послушания Богу. Следовательно, прежде, чем пытаться уповать на Бога в отношении чего-либо, надо задать себе вопрос: „Выполняю ли я все условия, сопровождающие данное обетование?”
Третья распространенная ошибка
В Новом Завете Иисус поставил условие, которое действует каждый раз, когда мы молимся:
„Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите(английская версия Библии NASV говорит „верьте, что получили”) – и будет вам” (Марк. 11:22-24).
Условие, выдвинутое Иисусом, говорит о том, что мы должны верить, что уже получили то, чего просим в молитве. Многие христиане пытаются применять свою веру в то, что получили, после того, как увидят ответ на молитву. Они верят, что получат, а не что уже получили.
Когда мы просим у Бога то, что Он нам обещал, мы должны верить, что получаем это, когда молимся и сразу же благодарим за ответ. Мы должны верить, что получили ответ перед тем, как увидим его, а не после этого. Мы должны возносить свои нужды к Богу с благодарением, как пишет апостол Павел:
„Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом” (Флп. 4:6).
Как мы уже говорили выше, если в наших сердцах есть вера, то наши слова будут соответствовать тому, во что мы верим. Иисус сказал: „От избытка сердца говорят уста” (Матф. 12:34).
Некоторые христиане совершают ошибку, постоянно прося одного и того же, что свидетельствует о том, что они не верят, что уже получили. Если мы верим, что уже получили в момент молитвы, то незачем повторять ту же просьбу. Снова просить того же самого – значит сомневаться в том, что Бог услышал нас в первый раз, когда мы к Нему обратились.
Не молился ли Иисус об одном и том же несколько раз?
Конечно, Иисус молился одной и той же молитвой три раза в Гефсиманском саду (см. Матф. 26:39-44). Но помните о том, что Он не молился молитвой веры относительно уже явленной воли Божьей. Фактически Он три раза просил о возможности избежать креста и знал, что эта молитва противоречит воле Божьей. Поэтому в той же самой молитве Он три раза посвящает Себя воле Отца.
Эта молитва Иисуса часто неправильно используется в качестве образца для всех молитв и некоторые учат, что каждую молитву надо заканчивать словами „Если на то есть воля Твоя” или „Но пусть не моя воля будет, а Твоя”, следуя примеру Иисуса.
Опять же надо помнить, что Иисус просил потому что знал, – это не является волей Божьей. Поэтому использование данного случая в качестве примера неправильно. Например, молитва типа „Господь, я исповедую мой грех и прошу Тебя простить меня, если на то есть воля Твоя” подразумевает, что, может быть, и Божьей воли на мое прощение нет. Но мы знаем, что Библия обещает нам прощение грехов, если мы исповедуем их (см. 1 Иоан. 1:9). Таким образом, подобная молитва обнаруживает неверие в волю Божью, о которой мы знаем.
Иисус не завершал каждую Свою молитву словами „но пусть все будет не как Я хочу, а как Ты”. В Библии есть только единственный пример, когда Иисус молится так, и это было в момент посвящения Себя исполнению воли Отца, когда Он понял, какие страдания Ему предстоит перенести.
С другой стороны, если мы не знаем волю Божью в конкретной ситуации, потому что Он не открыл ее нам, тогда уместно заканчивать молитву словами „Если на то есть воля Твоя”. Иаков пишет:
„Теперь послушайте вы, говорящие: „сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль”; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: „если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое”, – вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло” (Иак. 4:13-16).
Что же нам делать после того, как мы вознесли просьбу к Богу, основываясь на Его обетованиях, и выполнили все условия? Мы должны постоянно благодарить Бога за ответ, так как верим, что просимое получили, и делать так до тех пор, пока это не осуществится. Мы наследуем обетования Божьи через веру и терпение (Евр. 6:12). Сатана будет пытаться посеять сомнения и победить нас, но мы должны четко понимать, что поле битвы – наш разум. Когда сомнения атакуют разум, нам просто надо заменить эти сомнения мыслями, основанными на Божьих обетованиях и говорить слова веры. Если мы так делаем, то сатана убегает (см. Иак. 4:7; 1 Пет. 5:8-9).
Пример веры в действии
Один из классических библейских примеров веры в действии мы видим в случае, когда Петр пошел по воде. Давайте прочитаем и посмотрим, какой урок можно извлечь из этой истории:
„И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий” (Матф. 14:22-33).
Интересно, что до этого случая, ученикам уже пришлось побывать в шторме на море Галилейском (см. Матф. 8:23-27). Во время того случая Иисус, который был с ними в лодке, запретил бурю, а затем упрекнул учеников в маловерии. Перед посадкой в лодку Иисус сказал ученикам, что Он хочет, чтобы они переправились на другой берег озера (см. Марк. 4:35). Однако, когда разразился шторм, они, под воздействием обстоятельств, испугались, что погибнут. Но Иисус надеялся, что они, по крайней мере, не испугаются.
Однако, на этот раз, Иисус послал их переплывать море Галилейское одних. Конечно же, Он действовал под водительством Духа Святого и знал о грядущем шторме. Господь испытывал веру учеников. Из-за противоположного ветра путь, который обычно преодолевался за несколько часов, занял у них всю ночь. Ученики, конечно, держались, надо отдать им должное, но мы не знаем, пытался ли кто-нибудь из них запретить бурю так же, как это сделал Иисус несколько дней назад. Интересно, что Иисус намеревался пройти мимо них (Марк. 6:48). Проходя мимо, Он таким образом хотел оставить их лицом к лицу с проблемой! Похоже, что они не молились и не искали Бога. Интересно, сколько раз Чудотворец проходит мимо нас, в то время, как мы ломаем весла о жизненные проблемы?
Принципы веры
На просьбу Петра Иисус ответил одним словом: „Иди”. Если бы Петр попытался пойти по воде до того, как прозвучало это слово, он бы мгновенно утонул, потому что у него не было бы никакого основания для веры. Он бы шел вперед скорее по предположению, чем по вере. С другой стороны, если бы после того, как Иисус произнес это слово, кто-либо из учеников попытался пойти по воде, то тоже сразу бы утонул, потому что Иисус адресовал свое обетование только Петру. Поскольку ни один из них не был Петром, то ни один из них не смог бы выполнить условия обетования. Также и мы, если верим в обетование, то должны быть уверены в том, что оно относится к нам и что мы исполняем все его условия.
Итак, Петр ступил на воду. В этот момент он поверил, хотя, несомненно, тот, кто еще минуту назад кричал от страха при виде духа, сомневался в своем разуме, делая первый шаг. Но для того, чтобы произошло чудо, он должен был действовать по вере. Если бы он „приклеился” к борту лодки и начал пробовать носком ноги, выдержит ли вода его вес, то никогда бы не пережил этого чуда. Также и мы, еще до того, как произойдет чудо, должны посвятить себя вере в Божье обетование и затем действовать по своей вере. Наша вера постоянно подвергается испытаниям. Иногда моменты испытания короткие, иногда длинные. Но всегда необходимо определенное время, чтобы мы научились не обращать внимания на чувства и действовать по Божьему Слову.
Сначала у Петра все шло хорошо. Но когда он осознал всю невозможность того, что делал, и посмотрел на ветер и волны, то испугался. Может быть, он остановился, боясь сделать еще шаг. И вдруг тот, с кем произошло чудо, начал тонуть. Если мы начали идти верой, то должны продолжать идти по вере. Никогда не сворачивайте с пути.
Петр тонул, потому что усомнился. Обычно люди не любят признаваться в нехватке веры. Они лучше свалят всю вину на Бога. А как, по вашему мнению, отреагировал бы Иисус, если бы Петр благополучно вернулся назад и сказал ученикам: „Я смог дойти до Иисуса только потому, что на то была Божья воля”?
Петр начал тонуть, потому что испугался и потерял веру. Это факт. Иисус не стал осуждать его, а немедленно протянул Свою руку, чтобы дать Петру опору. А затем спросил у Петра, зачем тот усомнился. У Петра не было серьезных причин для сомнения, потому что слово Божьего Сына более весомо, чем что-либо другое. Ни у кого из нас никогда нет весомых причин сомневаться в Божьем Слове, независимо ни от страха, ни от проблем.
Писание говорит о победах, одержанных по вере, и поражениях, произошедших по причине сомнений. Иисус Навин и Халев завоевали обетованную землю, благодаря своей вере, в то время как большинство их соотечественников умерли в пустыне из-за своих сомнений (см. Числ. 14:26-30). Нужды учеников Иисуса восполнялись, когда они путешествовали по двое, проповедуя Евангелие (см. Лук. 22:35), но однажды из-за своего неверия они не смогли изгнать демона (см. Матф. 17:19-20). Многие исцелялись по молитве Иисуса, в то время как Его родной город Назарет остался больным по причине неверия (см. Марк. 6:5-6).
Я, как и все, переживал и успехи и поражения, в зависимости от веры или сомнений. Но я не собираюсь расстраиваться из-за своих неудач и винить за них Бога. Я не собираюсь оправдываться, сваливая вину на Него. Я не собираюсь искать сложных теологических объяснений, чтобы заново придумывать то, о чем Бог уже ясно сказал, как о Своей воле. Я знаю, что Бог не может лгать. Поэтому, если я терплю неудачу, то каюсь в неверии и снова иду по воде. Я заметил, что Иисус всегда прощает меня и не дает утонуть!
Приговор звучит так: Те, кто верит, получают благословение; те, кто сомневается, не получают благословений! Служитель, воспитывающий учеников, следует примеру Иисуса. Он сам полон веры и учит тому же своих учеников: „Имейте веру Божию!” (Марк. 11:22).