Итак, вы – пастор, и хотите, чтобы ваша церковь росла. Это распространенное желание в среде пасторов. Но почему вы хотите, чтобы ваша церковь росла? Какова истинная природа этого желания?
Может быть, вы хотите чтобы церковь росла, чтобы чувствовать себя успешным? Или хотите, чтобы вас уважали за ваше влияние? Может быть, Вам нравится иметь власть над людьми? Или надеетесь разбогатеть? Такие и подобные им мотивы роста церкви являются неправильными.
Если же вы хотите, чтобы церковь росла для того, чтобы Бог был прославлен через то, как Дух Святой изменяет все больше и больше жизней, тогда это правильный мотив.
Иногда нам трудно разобраться в себе и мы думаем, что наши мотивы чисты, тогда как на самом деле они эгоистичны.
Как же распознать свои истинные мотивы? Как нам разобраться, чего мы хотим, – строить Божье царство или свое собственное?
Один из путей – анализировать нашу реакцию на успех других пасторов. Если мы думаем, что наши мотивы чисты, если нам кажется, что мы искренно хотим, чтобы Божье царство и Его церковь росли, но обнаруживаем в наших сердцах зависть, когда слышим о росте других церквей, это свидетельствует о том, что наши мотивы не так уж чисты. Это показывает, что мы не столько заинтересованы в росте Божьей церкви, сколько в росте нашей собственной церкви. Почему? Потому что наши мотивы, по крайней мере отчасти, эгоистичны.
Следует также обратить внимание на свою внутреннюю реакцию, когда в нашем районе кто-то начинает новую церковь. Если мы чувствуем угрозу, то это признак того, что мы больше обеспокоены нашим собственным царством, чем Божьим.
Пасторы больших церквей могут проверить свои мотивы таким же способом. Они могут задать себе такой вопрос: „Смогу ли я отпускать моих ключевых лидеров для насаждения церквей, если в результате моя церковь станет меньше?” Пастор, сопротивляющийся этой идее, скорее всего строит церковь для своей славы. (С другой стороны, пастор большой церкви тоже может насаждать новые церкви для своей славы, чтобы хвалиться тем, сколько новых церквей он насадил). Еще один вопрос, который нужно себе задать: „Общаюсь ли я с пасторами меньших церквей, или я избегаю их, потому что считаю себя выше по уровню?” Или: „Смогу ли я быть пастором домашней церкви всего из двенадцати человек, или это будет невыносимо для моего „эго”?”[1]
Движение роста церквей
В христианских магазинах Америки и Канады обычно можно встретить целые разделы литературы, посвященной росту церквей. Эти книги и принципы, описанные в них, разошлись по всему миру. Пасторы жаждут узнать, как увеличить посещаемость церкви, и легко принимают советы американских пасторов церквей-гигантов, под впечатлением числа людей, которые приходят в их великолепные здания по воскресеньям.
Однако более мудрые понимают, что посещаемость и размер здания необязательно свидетельствуют о качестве ученичества. Некоторые американские церкви выросли на учениях с извращенной библейской истиной. Я разговаривал с пасторами по всему миру, и все они были шокированы, когда узнавали, что большинство американских пасторов верят и проповедуют, что спасенный человек никогда не может потерять своего спасения, независимо от того, какую жизнь он ведет. Также многие американские пасторы проповедуют „разбавленное” евангелие дешевой благодати, благодаря которому люди думают, что могут быть спасены, не имея святости. Другие проповедуют евангелие преуспевания, воспламеняющее жадность людей, чья религия служит им для приобретения богатств, которые они могут собрать на земле. Если церковь растет таким образом, этому нельзя подражать.
Я читал много книг о росте церкви и у меня сложилось о них двоякое впечатление. Во многих из этих книг описаны вполне библейские стратегии, и их стоит прочитать. Но практически все они основаны больше на 1700-летней традиционной модели церкви, чем на Писании. Следовательно, внимание сосредотачивается не на созидании тела Христова посредством умножения числа учеников и их воспитателей, а на построении традиционных церквей, всегда требующих больших зданий, специализированных церковных программ и структуры, которая больше напоминает бизнес-корпорацию, чем семью.
Некоторые из современных стратегий роста предлагают сделать служения более привлекательными для тех, кто не хочет следовать за Иисусом, только из соображений больших цифр. Они советуют проповедовать только короткие, позитивные проповеди, и чтобы в них никогда не упоминалось о деньгах. Но это не приводит к созиданию учеников, отвергающих себя и соблюдающих заповеди Христа. Это производит только исповедующих христиан, не отличимых от мира и направляющихся по широкой дороге в ад. Это – сатанинская стратегия захвата церкви, а не Божья стратегия приобретения мира. Это не рост церкви, а рост мира.
„Чувствительная” стратегия
Наиболее популярная стратегия роста в Америке называется „чувствительной” стратегией. В соответствии с ней, воскресные служения строятся так, чтобы: 1) христиане чувствовали себя безопасно для приглашения неверующих, и 2) неверующим преподносится евангелие в мягкой форме, облегченной для восприятия и понимания. Служения на неделе и ячейки предназначены для ученичества.
Таким способом некоторые церкви достигли довольно большого роста. У этих церквей есть большие возможности для евангелизации и обучения людей, если каждый человек состоит в ячейке (а часто это не так) и обучается в ней, и если проповедуется бескомпромиссное Евангелие (чаще бывает наоборот). Но по крайней мере эти „чувствительные” церкви пытаются достичь неспасенных людей, чего практически не делают традиционные церкви.
Но давайте посмотрим, насколько этот „чувствительный” принцип соотносится с тем, что мы видим в Писании.
В книге Деяний апостолы и евангелисты, призванные Богом, проповедовали Евангелие публично и от дома к дому, и их сопровождали чудеса и знамения, которые привлекали внимание неверующих. Те, кто покаялся и уверовал, пребывали в учении апостолов, регулярно встречались по домам, где изучали Божье слово, упражнялись в духовных дарах, праздновали вечерю Господню, вместе молились и т.д. Все это происходило под лидерством апостолов. Призванные Богом учителя и пророки ходили по церквям. Каждый делился Евангелием с друзьями и соседями. Строительство зданий не тормозило рост церкви и не лишало церковь ресурсов, необходимых для распространения Евангелия и воспитания учеников. Лидеры быстро обучались на практике, а не в библейских школах или семинариях. Все эти факторы способствовали взрывному росту церкви за короткое время, пока они не достигли всех открытых людей в данной области.
Для сравнения, „чувствительная” модель обычно не имеет чудес и знамений и, таким образом, в ней отсутствуют сверхъестественная „реклама” и обличение. Все ориентировано на приход людей в здание, где будет звучать проповедь, и зависит от естественной рекламы и маркетинговых ходов. А ораторский талант проповедника является главным инструментом убеждения. Как это отличается от методов Павла, который писал: „И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией” (1 Кор. 2:4-5).
Другие отличия
„Чувствительная” модель также часто не имеет апостолов и евангелистов, потому что первой фигурой является пастор. Вопрос: неужели, чтобы добиться роста церкви, нужно лишить работы апостолов и евангелистов и все поручить пастору?[2]
„Чувствительный” пастор проповедует раз в неделю на воскресном служении, куда христианам советуют приводить неспасенных людей. Получается, что неспасенные друзья верующих могут услышать Евангелие только раз в неделю. Эти неспасенные люди должны желать придти в церковь и должны быть приглашены членами церкви, которые хотят их приглашать. По-библейски, апостолы и евангелисты постоянно проповедуют Евангелие публично и дома, а верующие постоянно делятся Евангелием со своими друзьями и соседями. Через какую из названных моделей больше неспасенных услышат Евангелие?
„Чувствительная” модель требует соответственного здания, чтобы верующим было не стыдно приглашать своих знакомых, и чтобы этим знакомым не было стыдно туда приходить. Это всегда требует определенных сумм. Прежде, чем заняться распространением Евангелия, надо построить здание. В Америке это здание должно быть расположено в хорошем месте, обычно – в богатом пригороде. Но библейская модель не требует специальных зданий и денег. Распространение Евангелия не ограничено вместимостью здания церкви.
Еще больше отличий
Есть и другие различия между „чувствительными” церквями и тем, что мы видим в Писании.
В книге Деяний апостолы и евангелисты призывали людей покаяться, верить в Господа Иисуса и немедленно креститься. От людей ожидалось, что при обращении они станут учениками Христа, отвечая требованиям, предъявляемым Иисусом к ученикам в Лук. 14:26-33 и Иоан. 8:31-32. Они начинали любить Иисуса превыше всего, жить в Его Слове, брать свой крест, отказываться от своих прав на собственность, становясь распределителями того, что принадлежит Богу.
Евангелие, которое часто проповедуется в „чувствительных” церквях, отличается от настоящего. Грешникам говорят, как сильно Бог их любит, как он может отвечать на их сокровенные нужды и как они могут спастись, „приняв Иисуса как Спасителя”. После того, как они помолятся короткой „молитвой грешника”, ничего не зная о реальной цене ученичества, их уверяют в том, что они действительно спасены и имеют привилегию возрастать во Христе. Если они станут членами церкви (а часто они не возвращаются в церковь), их обучают по программе, направленной больше на пополнение знаний, чем на становление учеником, соблюдающим заповеди Христа. Кульминацией этого ”учебного” процесса считается момент, когда человек наконец начинает давать десятину (которая в основном идет на погашение кредитов, на выплату небиблейских зарплат, что является результатом неправильного управления, деньги идут на поддержку программ, автором которых не является Бог, в результате их не хватает на исполнение Божьей воли) и ему внушают, что он „нашел свое служение”, если он финансово поддерживает традиции, не упомянутые в писании.
Что бы произошло, если бы правительство страны, озабоченное недостатком добровольцев в армии, избрало „чувствительную” стратегию? Представьте, что они пообещали бы добровольцам, что если те войдут в ряды армии, то от них никто ничего не будет ожидать, а зарплата будет регулярно приходить как незаслуженный и незаработанный дар. Они могут вставать утром, когда захотят. Они могут идти на тактические занятия, но если им не хочется, могут остаться в казарме и смотреть телевизор. А если начнется война, то они сами решат идти им в бой, или на пляж. Что из этого выйдет?
Они будут получать награду за наградой! Но армия перестанет быть армией и не сможет выполнять своей задачи. Вот во что превращаются „чувствительные” церкви. Снижение уровня требований приводит к лучшему посещению в воскресенье, но разлагает ученичество и послушание. Эти „чувствительные” церкви, пытающиеся „проповедовать евангелие” по воскресеньям и заниматься ученичеством по средам, обнаруживают, что если в среду они скажут людям, что только посвященные ученики идут на небо, то у них возникнут проблемы. Люди почувствуют, что им лгали на воскресном служении. Таким образом, церкви ничего не остается, как продолжать обольщать людей и по средам, говоря о том, что ученичество и послушание – необязательны, так как они и так уже идут на небо.[3]
Я понимаю, конечно, что одни традиционные церкви содержат в себе аспекты библейской модели, а другие – нет. Но как бы то ни было, библейская модель остается самой эффективной в деле умножения учеников и учителей.
Почему сегодня библейская модель предана забвению? Список оправданий, кажется, бесконечен, но основная причина – это традиции, неверие и непослушание. Многие говорят, что в современном мире следование библейской модели невозможно. Но факт остается фактом, во многих местах в мире практикуются именно библейские принципы. Взрыв роста церкви в Китае за последние 50 лет произошел потому, что верующие просто следуют библейским принципам. Может быть, в Китае какой-то другой Бог? Или Тот же Самый?
Все это означает, что пасторы-неамериканцы должны остерегаться американских методов роста церкви, которые пропагандируются по всему миру. У них было бы больше успеха в исполнении Божьего задания, если бы они следовали библейским принципам церковного роста.
Реальность
По моим наблюдениям, многие пропагандисты современного учения о церковном росте не связаны с „обычными” пасторами. У большинства пасторов в церкви менее 100 человек. Многие их этих пасторов были надломлены после неудачных попыток применить методы церковного роста и пожинают негативные последствия, хотя в этом нет их вины. Мало кто признает, что существует ряд факторов, выходящих за рамки контроля пастора, которые ограничивают рост церкви. Давайте рассмотрим их сейчас.
Первый и самый главный: рост церкви ограничен количеством жителей в данной местности. Очевидно, что самые большие церкви находятся в самых густонаселенных районах. В их распоряжении миллионы людей, из которых можно сделать членов церкви. Если цифры являются мерилом истинного успеха, то его надо оценивать не по числу, а по процентному соотношению количества людей в церкви к населению. Если судить таким образом, то некоторые церкви из десяти человек окажутся более успешными, чем церкви из десяти тысяч. Церковь из десяти членов в деревне, где живет всего пятьдесят, более успешна, чем церковь из десяти тысяч в городе, где проживает пять миллионов. (Но пастора такой церкви из десяти человек никогда не пригласят проповедовать на конференции церковного роста).
Второй фактор, ограничивающий рост церкви
Во-вторых, рост церкви ограничен активностью всех церквей региона среди людей, открытых к Евангелию. В определенное время есть определенное число людей в регионе, сердца которых открыты для Евангелия. И после того, как сердца этих людей раскрылись, ни одна церковь расти не будет, если только верующие не будут переходить из одной церкви в другую (именно так выросли многие большие церкви – за счет других церквей).
Конечно, каждый верующий когда-то был невосприимчив к Евангелию, но затем под влиянием Духа Святого его сердце открылось. Поэтому закрытый человек может стать открытым. Когда это происходит, церковь может вырасти. Это явление, когда закрытые к Евангелию люди становятся верующими, мы обычно называем „пробуждением”. Но необходимо понимать, что обращение одного человека – тоже пробуждение, но в меньшем масштабе. Всякое большое пробуждение начинается с обращения одного человека. Пасторы, не уничижайте малого начала!
Иисус посылал учеников в закрытые города, где не покаялся ни один человек (см. Лук. 9:5). Но Он все равно посылал их туда. Было ли это поражением учеников? Нет. Даже хотя никто не уверовал (церковь не выросла), они послушались Иисуса.
Таким же образом Иисус посылает сегодня пасторов в деревни, города и пригороды, хотя Он знает, что только небольшой процент живущих там людей захочет ответить на призыв Евангелия. Эти пасторы, верно служащие в своих маленьких церквях, могут быть гораздо более успешными в Божьих глазах, чем некоторые эксперты по церковному росту.
Но все пасторы, независимо от местности, где находится их церковь, должны понимать, что по милости Божией и благодаря ходатайству Его народа, Бог помогает закрытым людям открыть свои сердца. Он работает с неспасенными людьми через их сознание, обстоятельства, суды, живое свидетельство Его церкви, проповедь Евангелия и обличение от Духа Святого. Пасторы, не сдавайтесь! Продолжайте слушаться, молиться и проповедовать. Прежде, чем пробуждение может придти, нужно чтобы в нем возникла глубокая необходимость. Всегда есть кто-то, кто мечтает о пробуждении. Не переставайте мечтать!
Третий фактор, ограничивающий рост церкви
Третий фактор, ограничивающий рост церкви – это способности пастора. У большинства пасторов нет необходимых способностей для управления большой церковью, и это в этом нет их вины. Просто у них нет организационного и административного дара, или способности проповедовать/учить в большой церкви. Очевидно, такие пасторы не призваны Богом к тому, чтобы быть пасторами в больших церквях, и, чтобы не совершить ошибку, они должны вести церкви не больше, чем среднего размера или домашние церкви.
Недавно я прочитал популярную книгу о лидерстве, написанную американским пастором одной из самых больших церквей. Во время прочтения страниц, заполненных описанием его опыта и советами современным пасторам, одна мысль не покидала меня: он не пишет о том, как быть пастором, он пишет о том, как быть генеральным директором огромной корпорации. Но у американского пастора традиционной мега-церкви нет иного выбора. Ему необходима армия помощников, и управление этой армией – настоящая работа. Пастор, написавший эту книгу, достаточно талантлив, чтобы стать генеральным директором большой мирской корпорации. (На самом деле, в своей книге он постоянно цитировал знаменитых консультантов по менеджменту, применяя их советы к лидерству в церкви). Но многие, если не большинство его читателей, не обладают теми лидерскими качествами, которые есть у него.
В той же самой книге он описывает, как в нескольких случаях, в процессе построения своей огромной церкви, он сделал ряд почти смертельных ошибок, которые чуть было не лишили его семьи и будущего служения. По милости Божией он выжил. Но его пример напомнил мне о многих случаях, когда традиционные пасторы в попытке достичь успеха совершали те же самые ошибки и их постигало полное крушение. Некоторые, полностью отдаваясь церкви, теряли своих жен и детей. Другие страдали от нервных срывов и сгорали как служители. Третьи разочаровывались и полностью оставляли служение. Многие выстояли, но это все, что можно о них сказать. Они продолжают жить в тихой безнадежности, думая о том, нужна ли была кому-нибудь их сверхчеловеческая жертва.
По мере прочтения этой книги, я постоянно думал о мудрости первой церкви, в которой не было ничего похожего на современную традиционную церковь, и ни один пастор не был ответственен более, чем примерно за двадцать пять человек. Как я уже говорил выше, многие пасторы, думающие, что их церкви слишком маленькие, должны пересмотреть свое служение в свете Писания. Если у них в церкви пятьдесят человек, то может быть, это даже слишком много. Если в церкви есть лидеры, то, тщательно молясь, они могли бы разделить свою церковь на три домашние церкви и продать здание с целью воспитания и строительства царства Божьего по Его воле.
Если это кажется слишком радикальным шагом, то можно начать подготовку будущих лидеров, или начать ячейки, или же, если ячейки уже есть, высвободить некоторые из них, позволив им быть автономными домашними церквями и посмотреть на результаты.
Другие современные методы церковного роста
Существуют и другие стратегии роста церкви, помимо „чувствительной”. Многие из этих стратегий не имеют библейского обоснования и входят в категорию стратегий „духовной войны”. Термины, которые можно там услышать – это „разрушение твердынь”, „военная молитва” и „духовная картография”.
Мы рассмотрим некоторые из этих стратегий ниже в главе о духовной войне. Однако сейчас заметим: почему то, что было абсолютно неведомо апостолам, считается таким необходимым для роста церкви сегодня?
Многие из новшеств в сфере церковного роста являются результатом опыта нескольких пасторов, которые говорят: „Я сделал это и моя церковь выросла. Поэтому если ты сделаешь то же самое, твоя церковь тоже вырастет”. Но истина заключается в том, что между ростом их церквей и тем, что они делали, нет реальной связи, даже если им кажется иначе. Уже много раз доказано практикой, что если пастор пытается повторить то, что делали другие, его церковь совершенно не растет.
Иногда можно услышать от пастора растущей церкви: „Когда мы начали кричать на демонов в нашем городе, произошел прорыв и в нашу церковь пришло пробуждение. Поэтому вам надо начать кричать на демонов, если вы хотите, чтобы в вашу церковь пришло пробуждение”.
Но почему за прошедшие 2000 лет церковной истории в мире было столько великолепных пробуждений, хотя на городских демонов никто не кричал? Это показывает, что хотя тот пастор и верит в пробуждение как результат крика на демонов, он заблуждается. Скорее всего, сердца людей этого города открылись к Евангелию благодаря совместной молитве верующих, а пастор оказался в нужном месте в нужный час и проповедовал. В большинстве случае для роста церкви необходимо быть в правильном месте в правильное время. (И Дух Святой помогает оказаться в правильном месте в правильное время).
Если кричание на бесов произвело пробуждение в некоторых церквях, то почему, спустя какое-то время, оно затухает и прекращается, как это всегда случается? Если крик на демонов – ключ, то напрашивается вывод, что если мы постоянно будем на них кричать, то каждый человек в городе станет христианином. Но этого не происходит.
Истина становится очевидной, если немного успокоиться и порассуждать. Библейские методы роста церкви – это молитва, проповедь, учение, воспитание учеников, помощь от Духа Святого и т.д. Но даже эти библейские элементы не гарантируют церковного роста, потому что Бог дал людям свободу выбора. Они сами решают, каяться им или нет. Если так рассуждать, то и Иисуса можно уличить в провалах, так как в некоторых городах, куда Он приходил, люди не каялись и церковь не росла.
Все вышесказанное говорит о том, что мы должны использовать только библейские методы для роста церкви. Все остальное – пустая трата времени. Это все равно, что строить из дерева, сена и соломы, которые однажды сгорят в огне и человек останется без награды (см. 1 Кор. 3:12-15).
И последнее: цель не должна состоять просто в численном росте церкви, но в созидании учеников. Слава Богу, если церковь растет за счет новых учеников!
[1] Еще одно преимущество домашней церкви – пасторы не стараются иметь большую церковь из нечистых побуждений, потому что размер церкви ограничен размером здания.
[2] В этом заключается одна из причин, почему сегодня так много евангелистов, учителей, пророков и даже апостолов являются пасторами церквей. Очень многие служения не занимают своего должного места в рамках традиционной церкви. Также многим помазанным служителям не находится места в этой структуре, а те, кто не имеет пасторского дара, становятся пасторами, лишая церковь благословения, которое они могли бы принести большему числу людей, будучи на своем месте и находясь в библейских рамках. Похоже на то, что все ринулись строить свое собственное царство в виде традиционной церкви, не обращая внимания на свое истинное призвание. Поскольку пасторы имеют доступ к десятинам и большая их часть идет на здания, то представители других „непасторских” служений обращаются в церкви только за финансовой поддержкой, чтобы делать то, к чему они призваны.
[3] Помните, что требования Иисуса к истинным ученикам, изложенные в Лук. 14:26-33, не были предъявлены к тем, кто уже был верующим, как будто Он предложил им сделать второй шаг на своем духовном пути. Нет, Он говорил ко всем присутствующим. Стать учеником – это единственный первый шаг к спасению. Это противоречит тому, чему учат в большинстве „сочувствующих церквей”.