當然，神想出家庭的觀念，因此也可以給與我們一些家庭應該如何運作的亮光，又警告我們有些陷阱可以破壞家庭。沒錯，主說到家庭的架構和每個成員應該扮演的角色，給了我們很多的原則。人們跟從這些聖經指示時，家庭便會經歷到神所定意他們享受的祝福，人們若觸犯這些原則，便會招致傷害和痛心。
丈夫和妻子的角色
神設計了基督徒家庭應該遵照的一種架構，因為這種結構可叫家庭生活穩定，所以撒旦就難以扭曲神本來的設計。
第一，神已定意丈夫作家中的頭，這不是說丈夫可以有權自私地支配自己的妻子和孩子，神叫丈夫作頭，要去愛、去保護、供應和帶領自己的家庭。神也願意妻子順服自己丈夫的帶領，從聖經可清楚見到：
你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。（弗五22-24）
屬靈上，丈夫不是妻子的頭——耶穌才擔當這角色。耶穌是教會屬靈上的頭，基督徒妻子是教會的肢體，她的丈夫也是。然而，在家庭中，基督徒丈夫是妻子和孩子的頭，他們應該順服神所賜給丈夫的權柄。
在多大程度上，妻子應該順服丈夫呢？按保羅所說，妻子在凡事上也要順服丈夫，除非丈夫要她違反神的話語或良心的事。丈夫不是妻子的主——只有耶穌才是她生命的主。如果妻子要選擇順服誰，便應要選擇耶穌。
丈夫應該記住，神不一定總是「與丈夫同一陣線」，神曾叫亞伯拉罕按著撒拉所說的去行（參考創二十一10-12），聖經也記載亞比該不聽從自己愚昧的丈夫拿八，避過一場浩劫（參考撒上二十五2-38）。
神對丈夫所說的話
神向丈夫說：
你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己……丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣，妻子也當敬重她的丈夫。（弗五25、28-30、33）
神也命令丈夫愛自己的妻子，如同基督愛教會，這可不是小責任！若丈夫如同耶穌一樣愛妻子，妻子也必會快樂地順服他——耶穌為愛而犧牲自己的性命，就如基督愛自己的身體，就是教會，所以丈夫也應該愛這與他「成為一體」的女人（弗五31）。如果基督徒丈夫按著自己所應該愛妻子，便會供應她、照顧她、幫助她、鼓勵她、花時間與她相處。若丈夫沒有履行愛妻子的責任，丈夫的禱告便可能會遭到阻礙：
你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。（彼前三7）
當然，從來沒有婚姻是完全沒有衝突和不和的，不過，透過在我們生命中的承諾和聖靈果子的培養，丈夫和妻子也能夠和諧地相處，經歷越來越大基督徒婚姻的祝福。透過所有婚姻中不免會遇到的問題，配偶也能學習和成長，有一個更像基督的樣式。
要進一步查考丈夫和妻子的責任，可參考創世記二章15至25節，箴言十九章13節，二十一章9節、19節，二十七章15至16節，三十一章10至31節，哥林多前書十一章3節，十三章1至8節，哥羅西書三章18至19節，提摩太前書三章4至5節，提多書二章3至5節，彼得前書三章1至7節。
婚姻中的性
性是由神所造，明顯是為了人的快樂和生育後代而造。然而，聖經明白地指出，只有兩個在一生一世的婚約下聯合的人，才可以享受性關係。
婚姻以外發生的性關係，也列為通奸或姦淫一類。使徒保羅說，那些行出這些事的人不會承受神的國（參考林前六9-11）。雖然基督徒可能受試探和甚至犯了通奸或姦淫，但是這人靈裏也會感到極大的責備，叫他悔改，這人也應悔改！
保羅論到夫妻之間性的責任時，也作出一些特定的指示：
但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫，丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫，丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可，以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。（林前七2-5）
這幾節清楚說明，丈夫或妻子也不應用性作為「獎勵」，因為他們也沒有權柄主張自己的身子。
此外，性是神所賜的禮物，只要在婚姻的約束中，性非不聖潔，也不是犯罪。保羅鼓勵已婚的基督徒行房。再者，在箴言中，我們見到這對基督徒丈夫的忠告：
要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻，她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿，願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。（箴五18-19）[1]
如果基督徒夫婦想享受一段彼此滿足的性關係，丈夫和妻子便要明白男女兩性之間有很大分別，相比之下，男性的性較為肉體，而女性的性與情感有關，男性透過視覺刺激，便會產生性衝動（參考太五28），而女性傾向透過關係和觸摸而產生性衝動（參考林前七1）。男性看見心宜的女性，性方面便會受吸引，而女性傾向為了很多原因，而不單是肉體的吸引而仰慕一個男性，性方面才會受他吸引。因此，聰明的妻子要常常以自己最美麗的一面討悅丈夫，而聰明的丈夫要常常擁抱妻子，向她作出一些細心的關心舉動，表達對妻子的深情，而不要期望妻子可以每晚突然地「在狀態」。
男性的性慾傾向隨著身體內的精子數量而增加，而女性的性慾會視乎她的月經週期，而或增或減；男性能夠在幾秒或幾分鐘內達到性興奮，經歷性高潮，而女性需要更長的時間。雖然男性通常身體上在幾秒間便準備好行房，但是女性的身體要長達半小時才會準備好，因而丈夫要花時間作行房前的動作，如愛撫，接吻，用手刺激女性身體一些部位，叫她準備好行房。若果男方不知道那些部位才是，便應該問女方。此外，男性應該知道雖然自己只能夠達到一次性高潮，然而他妻子是能夠達到多次，應該讓妻子得到她想要的。
基督徒夫婦誠實地討論大家的需要，盡可能學習兩性的不同之處，這樣做十分重要。透過經年累月的溝通，發現和練習，夫妻之間的性關係便能夠達到最大的祝福。
基督教家庭的子女
基督徒父母也應該教導子女完全順從自己，如果孩子願意這樣做，便會得應許的長壽和其他祝福：
你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的，「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。（弗六1-3）
基督徒父親身為家中的頭，有責任教養自己的孩子：
你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。（弗六4）
留心父親的責任有兩方面：照著主的教訓和警戒養育孩子，我們先看看管教孩子的需要。
管教孩子
孩子若從沒經歷管教，長大後便會變得自私，又抗衡權威。孩子每次頑劣地違抗一些父母之前所定下的合理規則，也應該受到管教。他們不應該因著無心之失或孩子氣的行為而受到管教，不過，卻要常常由得他們面對自己過失或孩子氣行為而帶來的後果，因而幫助他們成長，預備去面對真實的成年生命。
按著聖經所指示，年少的孩子應該用責打的方式管教。當然，人們不應打嬰兒，但並不指到總是任憑嬰兒為所欲為。事實上，從嬰兒出生那天起，便應該清楚叫他們知道父母才可以作主，孩子還小的時候，可以單單禁止他們做一些正在做或快要做的事，教曉他們明白「不」的意思，他們明白「不」的意思，仍不肯聽從時，可以輕輕拍打他們的屁股，幫助他們明白。如果恆常這樣做，孩子還小的時候，便已會學會順服。
父母也不要縱容子女一些不好的行為，好像每次他們哭，便馬上給與糖果等，這樣就可以建立父母的權威。若果每次孩子發脾氣或哭訴，父母便滿足孩子的要求，這些父母實際上是在鼓吹這些壞行為，聰明的父母只會在孩子有好的行為表現時，才會獎勵他們。
責打不應造成身體損傷，但是應該造成足夠的痛楚，叫不聽話的孩子哭一會兒。這樣做的話，孩子便會知道不聽話是痛苦的，聖經也肯定這點：
不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教……愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除……不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間……杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧。（箴十三24，二十二15，二十三13-14，二十九15）
父母執行一些規則時，不用威嚇他們聽話。若孩子頑劣地不聽話時，就應該受到責打，若父母單單嚇唬說要責打不聽話的孩子，只不過是助長孩子繼續不聽話，結果孩子學會除非父母口頭威嚇去到一個程度，不然就不聽話。
父母責打孩子之後，應該擁抱他們，叫他們再次肯定父母的愛。
教養孩童
基督徒父母必須知道自己有責任教養自己的孩子，如同在箴言二十二章6節中，我們讀到：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」
教養除了包括孩子不聽話施以懲罰，也要在孩子有好的行為表現時給與獎勵。父母應該不斷地讚賞孩子，以堅立他們的好行為和好品性，孩子也要常常得到肯定，知道父母愛他、接納他、又欣賞他。父母也可以透過讚賞、擁抱和親吻、花時間陪伴孩子等，以表達自己對孩子的愛。
「教養」的意思是「使之順服」，因此，基督徒父母不應給孩子自己選擇是否會上教會或天天祈禱等，孩子還不知道甚麼是對他們最好——所以神才賜給他們父母。神應許那些盡心竭力地教養孩子的父母，他們的孩子到老也不會偏離，就如我們在箴言二十二章6節中所讀到的一樣。
孩子越發長大，應該承擔的責任也越來越大。教養孩子的實際目標，是要漸漸裝備孩子去承擔成人的一切責任。隨著孩子慢慢長大，他們應該越發得到自由，作出自己的決定。此外，青年人應該明白，對於自己所作的決定，他們要為有關的後果負責，而且，父母不是總會為他們「解圍」。
父母教導的責任
以弗所書六章4節中，我們讀到父親除了有責任管教自己的孩子，也要在主裏教導他們，教會沒有責任教導孩子聖經的道德觀、基督徒人格或神學——這是父親的責任。父母推赦責任給主日學教師，由他們教導孩子認識神，這是大錯特錯。神藉著摩西吩咐以色列人：
我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。（申六6-7）
基督徒父母應該從小幫助子女認識神，叫他們知道神是誰，告訴他們神多愛他們。父母應該教導小孩子耶穌出生、受死和復活的事跡。很多孩子到了五、六歲左右，就可以理解福音，決志信主。不久之後（六、七歲左右，有時更年小），便可以領受聖靈的洗，說方言作為憑據。當然，我們不能定出任何金科玉律，因為每個孩子也有不同，重點是，基督徒父母應以在屬靈上培訓他們的孩子，作為地上最優先要做的事。
十個愛你子女的原則
1）不要惹兒女的氣（參考弗六4）：孩子不可能行事好像成人，若你期望過高，孩子便會放棄討你歡喜，因為知道自己不可能做到。
2）不要把你的孩子與別的孩子作出比較：叫他們知道你多麼欣賞他們從神而來的獨特素質和恩賜。
3）在家中交付孩子一些責任：好叫孩子知道自己是家中重要的一員，健全自尊的基石，就是成就。
4）花時間陪伴孩子：讓他們知道自己對你多重要，單單給他們物質，不能取代你的陪伴。此外，花最多時間與孩子相處的人，大多數會是影響他們最深的人。
5）若你一定要說一些負面的話，嘗試正面地說：孩子不聽話時，我從不會說孩子是「壞孩子」，反之我會說：「你是個好孩子，好孩子不會做你所做的事！」（然後便責打他）
6）明白說「不」實在是「我關心你」：孩子可以為所欲為時，直覺上會知道你不太關心他，才不管束他。
7）期望孩子模仿你：孩子會學習父母的榜樣，聰明的父母永遠不會說：「做我叫你做的事，但不要學我所做的事。」
8）不要為孩子解決所有問題：只除掉絆腳石，但留下踏腳石。
9）盡心服事神：我發現到一些靈性不冷不熱的父母，他們的子女成長後很少會繼續服事神，「離巢」後仍繼續事主的基督徒，他們的父母通常很委身，或父母不是基督徒。
10）教導你孩子神的話語：父母通常會以子女的學業為先，而疏忽了他們最須要得到的教育，就是聖經教育。
事奉、婚姻和家庭的先後次序
或者，基督徒領袖最常犯的錯誤便是太過委身事奉，而疏忽自己的婚姻和家庭，說是「為了主工作」的緣故作出犧牲。
造就門徒的牧師明白到自己是否真正順服和委身給神，會從自己與配偶和子女的關係中反映出來時，便會修正這個錯誤。事奉神的人，若不像基督愛教會一樣愛自己的妻子，若不投上足夠的時間去培育、用主的話語勸誡自己的子女，就不可以說自己很委身給神。
再者，人們若為了「事奉」，而忽略配偶和子女，通常便證明了這人是用自己的能力作出屬地的事奉。很多制度教會的牧師為了叫所有教會計劃順利進行，弄得自己筋疲力盡，背負沉重的擔子，也是這種事奉的例子。
耶穌應許我們，他的擔子是輕省的，他的軛是容易的（參考太十一30），沒有叫事奉人員為了投身世界或教會，而犧牲自己不愛家人。事實上，作長者的要求之一，就是能夠「好好管理自己的家」（提前三4），他們與家人的關係足以證明這人是否適合事奉。
人們若蒙召到各地服事，一定要常常離家，回家的時候，就一定要格外關注家人，基督身體的肢體應該盡他們所能，作好這種安排。造就門徒的牧師，知道自己的兒女是他首要的門徒，若果他們沒法做好這任務，就不適合嘗試叫家外的人作門徒。
[1] 參考歌七1-9和利十八1-23，可進一步證明神不是古板的。