祭司麥基洗德
7
1 麥基洗德是撒冷的國王，是至高上帝的祭司。一次，亞伯拉罕打敗了其他國王凱旋而歸時，麥基洗德去迎接亞伯拉罕，並祝福他。
2 亞伯拉罕把所有的戰利品的十分之一獻給了他。首先麥基洗德這個名字的意思是「義之王」，同時他也是撒冷之王，意思就是「和平之王」，
3 沒有父母，也沒有家譜可查，* 三節；麥基洗德沒有父母，沒有家譜。也沒有生命的開始和結束之日。他就像上帝之子一樣，永遠是祭司。
4 你們明白，他是一個多麼偉大的人啊！就連我們的先祖亞伯拉罕也把自己的戰利品的十分之一獻給了他。
5 從此以後，利未的後代，凡是成為祭司的人，都按摩西律法的規定，從人們，也就是從自己的同胞那裡收取十分之一的財物，儘管他們同是亞伯拉罕的後代。
6 麥基洗德不是利未族人的後代，可是，他卻從亞伯拉罕那裡收取了十分之一的財物，並祝福得到了上帝的許諾的他。
7 毫無疑問，賜福的人總高於受到賜福的人。
8 這種情形下，（利未族的情況）徵收十分之一的人是會死的，但是，另一種情形（麥基洗德的情形），徵收十分之一的人像《經》所描寫的那樣，依然活著。
9 甚至可以這樣說，徵收十分之一的利未，實際上是通過亞伯拉罕付了這十分之一的稅，
10 因為麥基洗德見到亞伯拉罕時，利未還沒有出生。
11 假如通過利未族的祭司制度能達到完美，（在利未族的祭司制度的基礎上，律法頒布給了人們），那麼，為什麼還需要另外一個象麥基洗德而不像亞倫的祭司出現呢？
12 因為當祭司制度一更換時，律法也必須隨之而更改。
13 我們的主—即我們現在所談論的那位，屬於不同的支派，這個支派裡，還沒有誰在祭壇前供過職。
14 我們的主顯然是來自猶大族，關於這一族，摩西從未提到過有關祭司的事。
耶穌是和麥基洗德一樣的祭司
15 當另一位象麥基洗德一樣的祭司出現時，這件事情就更加清楚了。
16 他並非以一個牽涉到人類管制的律法為基礎，而是憑著不可摧毀的生命力量被任命為祭司的。
17 因為《經》上關於他說道：
「你像麥基洗德一樣，永遠是祭司。」 《詩篇》110:4
18 舊的條例被擱置一邊，因為它軟弱無用。
19 律法未曾使任何事物完美。現在，一個更美好的希望賜給了我們，它使我們接近了上帝。
20 同樣重要的是，上帝讓耶穌做大祭司的時候，並非沒有發誓，
21 其他人成為大祭司的時候，上帝沒有發過誓，但是，耶穌卻是藉著誓言成為大祭司的。上帝對他說：
「主發了誓，
決不改變主意：
『你永遠是祭司.』」 《詩篇》110:4
22 這就是說，耶穌成為更好的契約† 更好的契約： 上帝賜給他的子民一個合同或契約。給猶太人的是摩西律法，現在上帝通過基督把一個更好的契約給了他的子民。的保證人。
23 從前有過很多大祭司，他們因為死亡而不能繼續任職。
24 但是，耶穌是永生的，所以他可以永遠擔任祭司。
25 因此，他能夠永遠拯救那些通過他來到上帝那裡的人們，因為他能夠永遠活著為他們請求。
26 所以，耶穌是我們所需要的那種大祭司。他神聖、清白、純潔、超乎罪人之上，並被升到諸天之上。
27 他不必像其他大祭司那樣，每天先為自己贖罪，然後再為他人的贖罪奉獻祭物。他只把自己奉獻給上帝一次，便永遠地贖清了人們的罪孽。
28 根據律法指定的大祭司都有人的弱點。而在律法之後，由誓言保證的許諾，使被任命為大祭司的人子永遠完美。